首先，由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定的中西方
不銹鋼雕塑在題材與形式上的不同。
地理環(huán)境和地理?xiàng)l件對(duì)文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，西方文化不斷斷裂，與各自的地理環(huán)境條件是怎樣的一種關(guān)系呢？
中國(guó)的神與人互相融合，神會(huì)下凡，人能升天，帝王英雄就是其代表，因而自商周以來(lái)，宗法制就成為社會(huì)組織的重要紐帶。這種封建宗法制和禮樂(lè)文化，形成了雕塑功能上的封閉性特征，雕塑不是被埋入地下作為陪葬，就是被放置在帝王的陵墓前作為儀衛(wèi)；
另一方面，在西方源于古希臘、羅馬的民主制度和共和制度，大量的人像雕塑放置于廣場(chǎng)和街道，從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。這種封閉性與公共性不僅是中西雕塑2000多年在題材和文化上最大的不同，也揭示了中國(guó)古代陵墓雕塑是為死人服務(wù)的藝術(shù)，而西方大多的人像雕塑是為活人欣賞的藝術(shù)，顯示了二者在目的和功能上的不同。
業(yè)務(wù)經(jīng)理1
